الدرس الثاني من دورة كيف نحقق التوحيد

[آمال]

السلام عليكم ورحمة الله

الدرس الثاني " من دورة كيف نحقق التوحيد"


التوحيد وأنواعه

بسم االله والحمد لله والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى من تبعه الى يوم الدين

أما بعد :

التوحيد : لغة : مصدر وحد الشيء إذا جعله واحدا
وفي الشرع : إفراد الله تعالى بما يختص به من الربوبية والألوهية والاسماء والصفات .

أقسام التوحيد ينقسم الى ثلاثة أقسام :

- توحيد الربوبية .
- توحيد الالوهية .
- توحيد الاسماء والصفات .

القسم الأول :
توحيد الربوبية: هو إفراد الله - عز وجل بالخلق والملك والتدبير .
فإفراده بالخلق : أن يعتقد الانسان أنه خالق إلا الله قال الله تعالى : " ألا له الخلق والامر"

********

وأما افراده بالملك : فأن نعتقد أنه لا يملك الخلق إلا خالقهم كما قال تعالى " ولله ملك السموات والارض "

*********

وأما إفراد الله بالتدبير : فهو أن يعتقد الانسان لا مدبر إلا الله وحده " ... ومن يدبر الأمر فسيقولون الله "

وهذا القسم توحيد الربوبية لم ينكره معلوم من بني أدم فلم يقل أحد من المخلوقين إن للعالم خالقين متساويين فلم يحجد أحد توحيد الربوبية وأما ما حصل من فرعون لانه قال : " فقال أنا ربكم الاعلى - " ما علمت لكم من إلاه غيري "على سبيل المكابرة فقط لانه مقر في نفسه إن الرب الله - جل جلاله- .
وأيضا أنكر المجوس الرب على سبيل التشريك لانهم قالوا إن للعالم خالقين هما الضلمة والنور .
نسأل الله العافية .

يتبع

والله أعلم وأعلى

[آمال]

السلام عليكم ورحمة الله


والحمد لله والصلاة والسلام على خير المرسلين ابن عبد الله محمد صلى الله عليه وسلم
أما بعد:

نستأنف أخواتي العزيزات ما أشرنا إليه سابقا : ولله الحمد .

قلنا فيما سبق :
إن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

- توحيد الربوبية - وسبق شرحه ولله الحمد .
- توحيد الالوهية .
- توحيد الاسماء والصفات
ونحن الان بصدد شرحه بعون الله .

القسم الثاني :
توحيد الالوهية :
هو توحيد الله بالعبادة ، وهو معنى لا إله إلا الله ، فإن معناها " لا معبود حق إلا الله " أي ننفي جميع أنواع العبادة ونثبتها لله وحده فقط
على سبيل المثال الدعاء سبق وإن قلنا إن الدعاء من أنواع العبادة أي لا ندعوا إلا الله فقط لا ندعو أحد غيره أي لا نأتي الى قبر من القبور ونمد أيدينا وندعوا عند هذا القبر لان من تمام تحقيق التوحيد هو ان يكون الدعاء بل جميع أنواع العبادة لله وحده ولله الحمد لان كلمة " لا إله الا الله فهي أصل الدين وأساسه كله وهي الكلمة التي من أجلها أُرسل الرسل - عليهم الصلاة والسلام وأرسل محمد -صلى الله عليه وسلم- .
وقوله جل جلاله " إياك نعبد وإياك نستعين " أي عبادتنا كلها لله خالصة لوجه وكما ذكرنا سابقا أن أنواع العبادة مثل " الصلاة والصوم والزكاة والحج والدعاء والنذر والخوف - أي خوف العبادة - لان من الناس يخافون غير الله في العبادة كخوف أصحاب القبور المسمين بالأولياء الصالحين وهذا إن كان صالح .


نسأل الله العافية ونسأل الله أن نكون ممن حققنا التوحيد

أخواتي ..
من أقر بتوحيد الربوبية والاسماء والصفات ولكن لم يعبد الله وحده ، بل عبد معه سِواه من المشائخ أو الانبياء أو الملائكة أو الجن أو الكواكب أو الاصنام أو غير ذلك فقد أشرك بالله وكفر به سبحانه أي ضروري من يريد أن يحقق التوحيد أن يجمع بين الأقسام الثلاثة معاً .
وهذا النوع من العبادة توحيد الالوهية هو الذي أنكره المشركون الأولون وينكره المشركون اليوم فعبدوا مع الله الاشجار والاحجار والاولياء والصالحين واستغاتوا بهم ونذروا لهم وذبحوا لهم .

اذا فالحق واضح أبلج : وهو وجوب إخلاص العبادة لله وحده .

أختاه
أذا عبدتي الله فاعبديه لوحده مثلا : أذا دعوت فدعي الله - سبحانه -.
واذا نذرت فأنذري لله وهكذا
لا إله إلاَّ الله وحده شريك له
قصة واقعية :
قالت لي أحد الأخوات يوما إنها لما تفتح القرآن وتقرأ وتجد كلمة الشرك أو مشرك أو المشركين قالت: كنت مطمئن إن الله - سبحانه يقصد المشركين الاولين أو الكفار الان،
وقالت عندما اكملت دروس التوحيد وقتها عرفت ان الشرك ليس للمشركين الاولين أو الكفار فحسب بل المسلم أيضا يقع في الشرك
ثم قالت لا حول و قوة الا بالله
كم أشركنا به ولم نكن نعلم نعم ان العلم نور
والحمد لله الذي أنقدني من الشرك

والسلام عليكم ورحمة الله
والله أعلم وأعلى

يتبع القسم الثالث
بإذن الله

[آمال]

السلام عليكم ورحمة الله


والحمد لله والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم

أما بعد:

نستأنف أخواتي درسنا ولله الحمد.

القسم الثالث : توحيد الاسماء والصفات .


هو إفراد الله عز وجل بما له من الاسماء والصفات وهذا يتضمن شيئين :

الاول : الإثبات: وذلك بأن نثبت لله - سبحانه - ما أثبته لنفسه من أسماء وصفات وما أثبته رسوله - صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة.

الثاني النفي المماثلة : وذلك بأن لا نجعل لله مثيلا في أسمائه وصفاته كما قال الله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
لان الله سبحانه له أسماء حسنى وصفات أيضا وعلينا أن نثبت له الاسماء والصفات التي أثبتها الله - سبحانه - لنفسه واثبتها رسوله - صلى الله عليه وسلم -
وهو لا شبيه له ولا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار .

والسلام عليكم ورحمة الله
وصلاة والسلام على خير المرسلين - صلى الله عليه وسلم-

والله أعلم وأعلى

الاسئلة :

1- عرف التوحيد .
2- إلى كم قسم ينقسم التوحيد ؟
3- ما معنى " لا إله إلا الله "؟
4- توحيدك لأسماء الله - سبحانه -وصفاته يتضمن شيئيين أذكريهما ؟

موفقات أخواتي بعون الله

[om_adnan]

وعليك السلام أم رميصاء,والله وأنا نقرأ شعرت بسعادة وخصوصا أنه اليوم الجمعة,كلامك ممكن يكون بديهى ولكن علينا التدبر فى كل كلمة فيه,جزاك الله عن كل حرف كتبته كل الخير,اياك ثم اياك ثم اياك ان تحرمنى من مواضيعك,حتى لو ما فيش تجاوب,طبعا أختى انبصر معك وفى نفس الوقت نتمى فعلا أستمرار مثل هذه المحاضرات لان الاكيد حنستفيدوا من المواضيع,ونبيك بعد أذنك تشرحى كلمة مدارسة لتعم الفائدة

[om_adnan]

الاجابة على الاسئلة.
ج١ التوحيد في اللغة: مصدر وحد الشيء إذا جعله واحدا
وفي الشرع : إفراد الله تعالى بما يختص به من الربوبية والألوهية والاسماء والصفات .
ج٢ ينقسم التوحيد الى ٣ اقسام
ج٣ معناهالا معبود حق إلا الله أي ننفي جميع أنواع العبادة ونثبتها لله وحده فقط
ج٤الشيئين هماالإثبات والنفي المماثلة.

[آمال]

السلام عليكم ورحمة الله

أرجو أن تكوني أخيه في تمام العافية لان هذا جُلَّ ما يطلبه العبد بعد تمام التوحيد

إجابتك صحيحة موفقة أختاه لما يحبه الله ويرضاه وأسعد ك الله - سبحانه- في الدنيا والاخرة وحقق لك كل ما تتمنيه وسخرك لنصرة دينه
آآآآآآمين

أما بخصوص معنى كلمة مدارسة
المدارسة هي عادة تكون بين طلاب متمكنين في العلم طريقتها
يتبرع أحدهما بوضع المتن ويكون متن علمي لأحد العلوم مثلا متن التوحيد أو الفقه
ثم يدخلون الطلاب يقرؤون المتن ويبحثون عن كلام علماء كبار سلفيين على الجادة نحسبهم على خير يبحثون ماذا قالوا في المسألة المطروحة وذلك عن طريق ذكر فوائد .

وأحيانا تكون على هيئة درس وسؤال مثل الاسلوب الذي اتبعته معكم .

وأحيان يضع الطلاب فوائد فقط
وأحيا يدخل الطالب يستوعب الدرس ثم يذكر سؤال ليجيب عليه طالب آخر وكل من جاوب على السؤال يطرح سؤال للذي يأتي بعده وهكذا أخية
إن شاء الله تكوني فهمت معنى كلمة مدارسة أي دراسة

وجزيت أخيه بالجنان وروح وريحان والهداية من رب اضي غير غضبان
آمييين
موفقة أختاه

[om_adnan]

ماكنتش متخيلة ,ان ربى يجبر بخاطرى بالسرعة هذه بعد شفت كلامك لعهود, ولكى المثل ياأختى أم رميصاءشنو رايك أم رميصاء ,درس على الدعاء,بالنسبة لى الدعاء ليه تأثير شديد على ,ونشعر انه يفعل المعجزات بس الانسان يكون عنده يقين,شنو رايك.,فى انتظار الدرس الثالث.

[بنت الاشراف]

عرف التوحيد
التوحيد لغة هو مصدر وحد الشىء اذا جعله واحدا
التوحيد شرعا هو افراد الله بما يختص به من الوهية وربوبية واسماء وصفات
الى كم قسم ينقسم التوحيد
توحيد ربوبية
توحيد الوهية
توحيد اسماء وصفات
مامعنى لااله الا الله
اى لامعبود بحق الاالله اى نفى جميع انواع العبادة واثباتها لله وحده
توحيدك لاسماء الله سبحانه وصفاته يتضمن شيئين اذكريهما
اولا الاثبات وهو اثباث كل ما اثبته الله لنفسه واثبته رسوله صلى الله عليه وسلم فى السنة المطهرة
ثانيا النفى المماثلة وهو الايجعل لله مثيلا كما قال تعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير

[بنت الاشراف]

السلام عليكم اختى ام رميصاء ما رايك بقرب شهر رمضان تكون دروس عن هذا الشهر الفضيل للاستفادة قبل دخول الشهر لجميع الاخوات

[عهود]

بارك الله فيك وجعل مثواك جنان الخلد

اتذكر هذا الدرس تلقيته عند الشيخ مجدي بن ميلود حفالة وكنيته الشيخ ابو مصعب
المدة الماضية كنت اذهب لاخذ الدروس عنده مع زوجي
ووصلت حينها الى الاربعين نووية ثم بعدها لم استطيع الاستمرار بسبب الحمل والتعب
والان استمع لمحاضراته ودروسه عبر موقعه واحيانا زوجي يسجل لي المحاضرة بالموبايل واسمتع اليها عن طريقه

شكرااا ام رميصاء ربي يعطيك كل الخير اخيتي ويجازيك بالفردوس بما تطرحين لنا وتفيدينا في امور ديننا

[أسماء القائد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ج 1 - التوحيد : لغة : مصدر وحد الشيء إذا جعله واحدا
وفي الشرع : إفراد الله تعالى بما يختص به من الربوبية والألوهية والاسماء والصفات .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif

ج2 - التوحيد ينقسم الى ثلاثة أقسام :

- توحيد الربوبية .
- توحيد الالوهية .
- توحيد الاسماء والصفات .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif

ج3 - معنى لا إله إلا الله ، فإن معناها " لا معبود حق إلا الله " أي ننفي جميع أنواع العبادة ونثبتها لله وحده فقط .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif

ج4 - الاول : الإثبات: وذلك بأن نثبت لله - سبحانه - ما أثبته لنفسه من أسماء وصفات وما أثبته رسوله - صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة.

الثاني النفي المماثلة : وذلك بأن لا نجعل لله مثيلا في أسمائه وصفاته كما قال الله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"

http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif

جزاك الله خيرآ ..والسلام عليكم

[المروالوردي]

بسم الله الرحمن الرحيم


1- التوحيد : التوحيد لغة مصدر وحد الشيء إذا جعله واحدا
وشرعا : إفراد الله تعالى بما يختص به من الربوبية والألوهية والاسماء والصفات


2- ينقسم التوحيد إلى : توحيد الربوبية, توحيد الالوهية, توحيد الاسماء والصفات


3- لا معبود حق إلا الله


4- الاثبات , والنفي بأن لا نجعل لله مثيلا في أسمائه وصفاته


بارك الله فيك

[آمال]

السلام عليكم ورحمة الله


أخواتي أثلجتم صدري بهذه الاجابات بارك الله فيكن
إجابات صحيحة ولله الحمد

[آمال]

بسم الله الرحمن الرحيم


أختاه : أم عدنان: بالنسبة لدرس الدعاء نعم أختاه انتظري قليلا فهو ضمن هذه الدورة المباركة ألم نقل إن الدعاء نوع من أنواع العبادة
إذا سوف نتطرق إليه وغالبا لانه مهم ومما أُبتليى به الكثير .
صبرا أخيه لا نريد أن نحمل السلم بالعرض ولا نريد أن نجري ونقفز بل درجة درجة حتى نصل بعون الله
أُخيه
وكما قال الله - سبحانه - "﴿قلْ ما يعْبأ بِكمْ ربِّي لوْلا دعاؤكمْ * فقدْ كذّبْتمْ فسوْف يكون لِزامًا﴾[ الفرقان:77]

*******************
&&&&&&&&&&&&&

أختاه عهود : بارك الله فيك أنا أيضا أسمع لشيخنا أبو مصعب فهو سلفي على الجادة منهجه وعقيدنه سليمة والحمد لله

أختاه بنت الاشراف دروس لرمضان ممكن اضع لكم ذلك ولكن حسب وقتي لان وقتي دائما مشغولة واذا قررت سوف انفد بإذن الله سبحانه فكرة رائعة منك أُخيه


عندي سؤال : هل إذا فتحت لكم دورة عن دروس رمضان تستطيعوا التوفيق بينها وبين دورة كيف نحقق التوحيد
ارجوا الاجابة
لان كما قال شيخنا الالباني : التوحيد أولا يا دعاة الاسلام .



والسلام عليكم ورحمة الله

[بنت الاشراف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة لى باءذن الله استطيع التوفيق بينهم لكن انا مع الاخوات وظروفهم

[آمال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة لى باءذن الله استطيع التوفيق بينهم لكن انا مع الاخوات وظروفهم


حسنا أختاه سوف انتظر ردود أخواتك بإذن الله

[عهود]

السلام عليكم

عذرا اختي بالامس لم اجيب
واجابتي اليوم ربما بعضها لايتطابق حرفيا بما جاء في الدرس
لاني بعد قرأتي للدرس بالامس احببت ان اجاوب اليوم بدون ان ارجع للموضوع بالكامل
كي اختبر نفسي في ماحفظته من محاضرة الشيخ ابي مصعب
وان شاءالله تكون الاجابات صحيحة
واتمنى ان تصححي لي فيما اخطأت فيه




1- عرف التوحيد

هو افراد الله عز وجل بالعبادة مايختص به من الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ..
وهذا مااشتمل عليه قول ( لااله الا الله )


2- إلى كم قسم ينقسم التوحيد ؟

الى ثلاثة اقسام :

1 توحيد الالوهية
2 توحيد الربوبية
3 توحيد الاسماء والصفات


3- ما معنى " لا إله إلا الله "؟

معناها لامعبود بحق الا الله ولااله نافية لجميع مايعبد من دون الله الا الله مثبتة العبادة لله
وحده لاشريك له في عبادته كما انه ليس له شريكا في ملكه



4- توحيدك لأسماء الله - سبحانه -وصفاته يتضمن شيئيين أذكريهما ؟



الا نسمى الله عز وجل الا بما سمى به نفسه وعلى لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - من دون تشبيه ولا تعطيل





نعم اختي السلف الصالح هو طريق الحق والنور والهدى
كما اني دائمة الاستماع لدروس الشيخ الالباني والشيخ محمد بن صالح العثيمنين والشيخ عبدالعزيز بن باز
والشيخ مقبل الهادي الوادعي رحمهم الله

[عهود]

بأذن الله نحاول التوفيق بينهم

ان شاءالله يجعله في ميزان حسناتك واعمالك

[ترهونيه حره]

جزاك الله خيرا وانشاء الله فى ميزان حسناتك

[luba]

بارك الله فيك ام رميصاء وجعله في ميزان حسناتك
عندي سؤال :
اسمع من بعض الناس حين يدعون يقولون متلا يارب بجاه سيدنا محمد مادا يقصدون
وهل هم اشركوا هنا ياريت التوضيح عشان ننقللهم كلامك لو كانوا علي خطأ

اكيد من متتابعينك وربي يدوم عليك الصحة و يباركلك في وقتك وجهدك وبيتك واهللك

[عهود]

بعد اذن ام رميصاء

ردا علي سؤالك لوبا


من فضيلة العلامة الشيخ ناصر الدين الالبانى



حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم(فضيلة العلامة الشيخ ناصر الدين الالبانى)





حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة -
الحديث رقم (22): (توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم) (لا أصل له): مما لا شك فيه أن جاهه صلى الله عليه وسلم ومقامه عند الله عظيم ، فقد وصف الله تعالى موسى بقوله: (وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً) [الأحزاب: 69] ، ومن المعلوم أن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم أفضل من موسى ، فهو بلا شك أوجه منه عند ربه سبحانه وتعالى ، ولكن هذا شيء ، والتوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم شيء آخر ، فلا يليق الخلط بينهما كما يفعل بعضهم ، إذ إن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم يقصد به من يفعله أنه أرجى لقبول دعائه ، وهذا أمر لا يمكن معرفته بالعقل ، إذ إنه من الأمور الغيبية التي لا مجال للعقل في إدراكها ، فلا بد فيه من النقل الصحيح الذي تقوم به الحجة ، وهذا مما لا سبيل إليه البتة ، فإن الأحاديث الواردة في التوسل به صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى قسمين : صحيح ، وضعيف . أما الصحيح ، فلا دليل فيه البتة على المدعى ، مثل توسلهم به صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء ، وتوسل الأعمى به صلى الله عليه وسلم فإنه توسل بدعائه صلى الله عليه وسلم ، لا بجاهه ولا بذاته صلى الله عليه وسلم ، ولما كان التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى غير ممكن ، كان بالتالي التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته غير ممكن ، وغير جائز . ومما يدلك على هذا أن الصحابة رضي الله عنهم لما استسقوا في زمن عمر ، توسلوا بعمه صلى الله عليه وسلم العباس ، ولم يتوسلوا به صلى الله عليه وسلم ، وما ذلك إلا لأنهم يعلمون معنى التوسل المشروع ، وهو ما ذكرناه من التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم ولذلك توسلوا بعده صلى الله عليه وسلم بدعاء عمه ، لأنه ممكن ومشروع ، وكذلك لم ينقل أن أحداً من العميان توسل بدعاء ذلك الأعمى ، وذلك لأن السر ليس في قول الأعمى : (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة....) ، وإنما السر الأكبر في دعائه صلى الله عليه وسلم له كما يقتضيه وعده صلى الله عليه وسلم إياه بالدعاء له ، ويشعر به قوله في دعائه : (اللهم فشفعه في) ، أي : أقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم ، أي : دعاءه في ، (وشفعني فيه) ، أي : اقبل شفاعتي ، أي : دعائي في قبول دعائه صلى الله عليه وسلم في . فموضوع الحديث كله يدور حول الدعاء ، كما يتضح للقاريء الكريم بهذا الشرح الموجز ، فلا علاقة للحديث بالتوسل المبتدع ، ولهذا أنكره الإمام أبوحنيفة ، فقال : (أكره أن يسأل الله إلا بالله) كما في "الدر المختار" ، وغيره من كتب الحنفية . وأما قول الكوثري في " مقالاته " : (وتوسل الإمام الشافعي بأبي حنيفة مذكورة في أوائل تاريخ الخطيب بسند صحيح) . فمن مبالغاته ، بل مغالطاته ، فإنه يشير بذلك إلى ما أخرجه الخطيب من طريق عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : (إني لأتبرك بأني حنيفة ، وأجيء إلى قبره في كل يوم – يعني زائراً – فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين ، وجئت إلى قبره ، وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد عني حتى تقتضى) ، فهذه رواية ضعيفة ، بل باطلة. وقد ذكر شيخ الإسلام في "اقتضاء الصراط المستقيم" معنى هذه الرواية ، ثم أثبت بطلانه فقال : (هذا كذب معلوم كذبه بالاضطرار عند من له أدنى معرفة بالنقل فإن الشافعي لما قدم ببغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة بل ولم يكن هذا على عهد االشافعي معروفا وقد رأى الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الأنبياء والصحابة والتابعين من كان أصحابها عنده وعند المسلمين أفضل من أبي حنيفة وأمثاله من العلماء فما باله لم يتوخ الدعاء إلا عند قبر أبي حنيفة ثم أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن ابن زياد وطبقتهم لم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند قبر أبي حنيفة ولا غيره ثم قد تقدم عن الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة تعظيم قبور الصالحين خشية الفتنة بها وإنما يضع مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه وإما أن يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا يعرف). وأما القسم الثاني من أحاديث التوسل ، فهي أحاديث ضعيفة و تدل بظاهرها على التوسل المبتدع ، فيحسن بهذه المناسبة التحذير منها ، والتنبيه عليها فمنها: (الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها،بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين) حديث ضعيف . ومن الأحاديث الضعيفة في التوسل ، الحديث الآتي :::
مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ وَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَمْشَايَ هَذَا فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً وَخَرَجْتُ اتِّقَاءَ سُخْطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنْ النَّارِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وَاسْتَغْفَرَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفِ مَلَكٍ) حديث ضعيف. ومن الأحاديث الضعيفة ، بل الموضوعة في التوسل : (لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك) موضوع. انتهى كلام العلامة الالباني من سلسلة الأحاديث الضعيفة الحديث رقم 22.

[آمال]

تصحيح إجابة الاخوات صحيحة وخاصة إجابتك أختاه عهود فهي مميزة
بارك الله فيك وفي علمك
والمشائخ الذين ذكرتيهم فهم كلهم مشائخي رحمهم الله وغفر لهم نعم أختاه أفضل طريق طريق السلف فهو طريق الحق


أولا : أختاه عهود أشكر لك حرصك واهتمامك ونقلك للعالم الالباني فتواه جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ورحم عالمنا وغفر له

الاجابة مختصرة :
على من يدعو بجاه النبي - صلى الله عليه وسلم -

السؤال بالجاه بدعة لا يجوز فقولهم اللهم إني أسألك بجاه محمد - صلى الله عليه وسلم - أو بجاه نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم أو بجاه الصالحين هذا منهي عنه شرعا.
بل على الانسان أن يدعو الله بأسمائه سبحانه وتعالى وصفاته فلا ينبغي لأحد أن يدعو الله بغير ما شرع، لا بجاه فلان ولا بحق فلان، لا بحق الأنبياء، ولا بجاه الأنبياء والصالحين، ولا بأس أن يدعو ويتوسل بالإيمان، تقول: اللهم إني أسألك بإيماني بك وبنبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -، أن تغفر لي أو تعطيني كذا وكذا، اللهم إني أسألك بمحبتي لك، ومحبتي لنبيك ولعبادك الصالحين أن تغفر لي وترحمني لا بأس
أما الدعاء بحق فلان أو علان هذا ليس من عملك الصالح ولا هو من أسماء الله وصفاته، فلا يسأل به

والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد - صلى الله عليه وسلم -

والله اعلم وأعلى

والسلام عليكم ورحمة الله